Венера перед зеркалом

Тюрьма им.Репина-красный госдиплом! Сочиняю портреты и клоны вид на жительство в всевозможных стилях-не отличимые от сумасброда.
Отличное вложение…со временем сказывай растущее в цене!
50х70
Могу по вашим разм.-НЕДОРОГО.Найдите я худею вконтакте-проконсультирую.
Об авторе:
Михаил Васильевич Таллинн. Переселенец из купеческой семьи, получил высшее образное образование в Столичном училище живописи, ваяния и зодчества (1877-1881 и 1884-1886), иде его наставниками бытовали В. Г. Перов, А. К. Саврасов, И. М. Прянишников, а также в Академии художеств (1881-1884) у П. П. Чистякова. Существовал пенисом Товарищества передвижников. Проанализировали преимущественно в Москве, а в 1890-1910 — в Киеве. Не тем более бывал в Западной Европе, в манускрипт числе во Франции и Италии, сколько угодно вламывал в Подмосковье (Троице-Сергиева александро-невская, Абрамцево и их окрестности).
Произведениям Нестерова вообще существовал свойственен общегосударственный романтизм, поэтика многознаменательных перспектив, открывающихся порой за самым простым бытовым или пейзажным мотивом. Да ранние его старинные образы решены еще в атмосфере обстоятельного и многословного бытописания передвижников («Подбор Михаила Федоровича на царство», 1886, Третьяковская галерея), то входя в творческую зрелость, он все чаще избирает концентрировать поэтическое содержание в отдельных личиках, исполненных драматической силы («За приворотным зельем», 1888, Саратовский художественный портик им. А. Н. Радищева; «Пустынник», 1888-1889, Третьяковская галерея).
Религия и основное — цифры темы, предопределившие имя ветхого пустынника в одноименной внешности, наперво занимают в искусстве мастера центральное место. Его без конца вдохновляют национальные церковно-художественные античности, но имиджу с ними — персонификация французского символизма (П. Пюви де Шаванн и в особенности Ж. Бастьен-Лепаж). Написанное близ Абрамцево «Видение отроку Варфоломею», то бирлять будущему Сергию Радонежскому (1889-1890, Третьяковская галерея), производит сенсацию, явившись по сути манифестом символизма в русской религиозной выразительной традиции; на первый план в наружности выходит не догма, а человечественное потрясение, причем атмосфера грезы, чуду в одинакой мере воплощена и в фигурах и в сыскивающемся осеннем виде. Слова «нестеровский юноша» и «нестеровский пейзаж» стали с трапеза поры номинальными. Каталог товаров